簡訊王

許多學者說幽默是不能下定義的，愛爾蘭作家蕭伯納也這樣說過。有興趣研究幽默的人，看些滑稽、性的書籍，也許會有所心得的。

學者們對於笑和的討論，很久以來一直存在著意見分歧，可能就因為不僅這是逗笑的問題，而且還涉及人的心理、性格、思想以及處世態度等各方面。因而，須從哲學、心理學等多方面去研究，才能解釋清楚。

自20世紀20年代起，林語堂和中國新文學運動旗手魯迅一起，運用幽默手法開展反帝反封建的政治、思想和文化鬥爭，在其中探索幽默理論，並創造了基調高亢、語言詼諧、諷喻犀利的「語絲體」散文，而林語堂本人也被稱為「大師」。

語言學家陳望道擬將其譯成「油滑」，又覺不夠確切，且有輕浮之嫌。後來，語言學家唐栩侯又將其譯作「諧穆」，認為一「諧 」一「穆」構成「humor」整體。最終，林語堂的翻譯方法被世人所認可，一直沿用至今。

林語堂解釋道：「凡善於幽默的人，其諧趣必愈幽隱；而善於鑒賞的人，其欣賞尤在於內心靜默的理會，大有不可與外人道之滋味。與粗鄙的不同，愈幽愈默而愈妙。」

林語堂把「humor」 譯為「」，當時許多文化名人也持有異議。魯迅曾認為它容易被誤解為「靜默」或「幽靜」，而覺該譯法不妥。翻譯家李青崖主張譯為「語妙」、但「語妙天下 」是句成語，有「光說不做」含義。

從笑的機制來看，有生理的笑，社會的笑，心理的笑等等。只有「會心的笑」，「心理的笑」，才與的本質有緣。所謂「會心的笑」，是說使人在笑聲中明白點什麼道理，得到點什麼啟示。

《辭海》對的解釋是:通過影射、諷喻、雙關等修辭手法，在善意的微笑中，揭露生活中的訛謬和不通情理之處。